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    云南苗族概況

    [新聞分類:苗學研究] [上傳時間:2009-05-18 10:37:43] [作者:不祥] [上傳者:admin] [瀏覽次數:14590]
     


          苗族是云南少數民族中人口較多的民族之一,據全國第四次人口普查,云南苗族有89.57萬人。1998年有94.26萬人,占云南少數民族人口總數的7.11%。據2000年云南省第五次人口普查統計,苗族有1043535萬人.苗族居住較為分散,全省各地幾乎都有分布,人口在5000以上的縣有123個,超過5萬人的有廣南、金平、屏邊、馬關4個縣。其中滇東南文山、紅河兩個州的苗族居住人口相對集中;分布在云南北部的苗族分為滇東北和滇中兩塊,滇東北是云南高原面上地勢最高的區域,這里有兩條呈南北走向的山脈:一為烏蒙山,它北起鎮雄、彝良,向南綿延伸展,消失于曲靖地區;一為五蓮峰,它北起綏江與永善之間與烏蒙并行南下,經大關、過昭通而巧家。分布于滇東北的苗家山寨就點綴在這兩條山脈的半坡和山顛之中。在滇中,由于四川西部的幾座大山逶迤南延,其余脈跨過金沙江,構成昆明和楚雄以北幾列南北走向的山,如拱王山、梁王山和山臺山;還有普渡河、龍川江等河流與山嶺相間,由南向北匯入金沙江。在這河川兩旁的群山之間。散布著大大小小的苗家村落,進而把滇東北和滇中地區的苗族聯為一體。
          苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。由于居住分散,各自所處的環境條件不同,又長期處于封閉狀態,因而形成了不同的支系。這些支系之間不僅自稱不同,習俗各異,而且語言也分屬不同的方言,有的支系相互之間甚至不能直接對話。分布在滇南地區的有花苗、白苗、青苗、紅苗、綠苗、漢苗等。所操語言都屬于川黔滇次方言和滇東北次方言。居住在滇東北和滇中地區的大花苗,自稱“阿蒙”。
          關于苗族的歷史源流,據苗族“古歌”和史書記載,苗族的族源和遠古時代的“三苗”、“南蠻”有著密切的關系。距今五千多年前,在我國長江中下游和黃河下游一帶,古人經過世世代代的生息繁衍,通過艱苦的勞動,逐漸形成部落聯盟。這個部落聯盟叫“九黎”,以□尤為其首領,他們借助優越的自然條件,不斷開拓創新,生產力日益得到提高,社會經濟發展較快,一躍成為雄踞祖國東方的強大部落。與此同時,以黃帝為首的另一個部落聯盟,也興起于黃河上游的姬水,并向黃河下游發展。和“九黎”發生沖突。最后在逐鹿(今河北省逐鹿縣)將九黎打敗。戰敗后的九黎其勢大衰,但他們還據有長江中下游一帶的廣闊地區,自然優勢仍然為之所占。到堯、舜、禹時期又形成了新的部落聯盟,即史書上所說的“三苗”!叭纭苯涍^后來的發展壯大,可謂人多勢眾,又據有洞庭、鄱陽諸湖和汶山、衡山等地理方面的優勢,實力非常雄厚,曾和堯、舜、禹為首的部落聯盟進行過長期的抗爭。
          到商、周時期,“三苗”的主要部分仍在長江中游地區與其他民族一起被稱為“荊楚”。有時也被稱為“南蠻”。后來荊楚的社會日漸強盛,發展成為春秋戰國時“五霸”、“七雄”之一的楚國主體居民。這不難看出,“九黎”、“三苗”、“南蠻”(荊楚)之間有著一脈相承的淵源關系。而且都包括有苗族的先民。
          在漫長的社會歷史發展中。由于部落之間的相互戰爭,導致了苗族大幅度、遠距離、長時期地處于遷徒狀態之中。遷徒方向,先由東向西,其次由北而南,至于小范圍內的局部移動則是多向性的穿插。苗民每搬一地,多則三五年,少則一二年,就這樣在群山中輾轉,像流沙般地慢慢滲透到全省的大部地區,有的直至越出國界,進入東南亞。這種長時期的流動,在其他民族中是罕見的。苗族遷入云南的時間,最早是在唐代,大量遷入則是在明、清以后。
          一年一度的花山節是苗族的傳統佳節,也是青年男女尋找知音、中老年人互相祝福的佳節。由于居住分散,花山節的時間各地有別。滇南苗區的花山節主要是在春節的正月初二至初八九;滇東北和滇中地區主要是五月初五。每到這個時候,周圍百里開外的青年男女身著盛裝,潮水般地從四面八方涌向五彩擯紛的花山場。
          踩花山這天,首先由“花桿頭”向前來參加的人們敬酒、祝福,隨后宣布花山節活動開始。此時,花山場內鑼鼓齊鳴,鞭炮聲、銅炮槍聲此起彼伏,鮮花、彩旗迎風招展,在歡快的氣氛中各種活動隨之開始。除花山節外,苗族還有嘗新節、端午節等。
          苗族的文學藝術豐富多彩,但由于沒有本民族的文字,憑口耳相傳。在漫長的社會發展中,由苗族群眾創作,在苗民中廣泛流傳的民間口頭文學,是云南苗族文學的主要部分,其體裁多樣,不僅有民歌、情歌,還有傳說、故事、諺語等等。苗族先民在生產力極為低下的遠古時代,一方面頑強地同大自然進行艱苦卓絕的斗爭,一方面又展開幻想的翅膀,對當時條件下根本無法作出科學解釋的宏觀世界,進行種種大膽的推測,創造丁許多歌頌人的力量,鼓舞民族精神,陶冶民族情操的氣勢恢宏、意境優美的神話。這些神話,使我們生活在科學昌明時代的后來者讀起來,也不禁胸襟為之開闊,意氣為之振奮。隨著社會的發展變化,苗族的口傳文學在新的歷史條件下正在被書面文學所取代,結束了苗族文學沒有文字記載的歷史。苗族有自己的舞蹈,且起源很早,早在宋代蘆笙舞就進入朝廷表演。隨著歷史的發展,苗族舞蹈仍處在不斷的完善之中。
          新中國成立后,云南苗族在各級政府的幫助下,結束了長期遷徒的流動生涯,過上了定居生活,耕種方式逐步從粗放的刀耕火種向精耕細作發展,這是云南苗族農耕文化發展史上的飛躍。
          在黨和各級政府的關懷下,居住在云南省境內的苗族同胞,在自己特定的歷史環境中,在自然環境和生產條件的多類型差異影響下,形成了多層次的經濟文化特征。改革開放以來,苗族人民的物質生活得到了逐步提高,精神文化生活得到顯著改善,苗區呈現出欣欣向榮的景象。今天,苗族人民在黨的富民政策的指引下,甩掉了貧困,正放開步子向小康邁進。

    轉載自:云南民族網

     
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