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    苗家彩裙飛

    [新聞分類:圖說苗山] [上傳時間:2015-03-10 11:43:24] [作者:田惟文/文 侯光福/圖] [上傳者:admin] [瀏覽次數:4505]
     

        在苗家山寨,晾曬在柵欄上、屋檐下的衣服和百褶裙總是那樣惹眼,就像彩虹一樣飄蕩在寨子中。這些衣服和百褶裙無一不是完美的工藝品,它以其絢麗奪目吸引人的眼球,以它獨特的方式記載了這個民族在歷史上所經歷的戰亂和遷徙,更凝集著苗族女性的勤勞,展示著苗族的歷史文化。即使是在現代紡織工藝發達的今天,苗族服飾依然保留著傳統的紡麻制衣工藝。
      一套完整的苗族百褶裙的制作需要數十道的工序;鹇槭敲缱逯谱饕路璨计ゲ牧,播種火麻是苗族衣服制作的初始工序,火麻是麻的一種,?,一年生草本,雌雄異株,莖部韌皮纖維長且堅韌,可供紡織;鹇橐话悴シN后四個月即可采割,采割后的火麻要先曬干,之后對火麻的加工才進入實質的紡織階段。在苗族山寨里經?梢钥吹矫缱鍕D女們手抱一捆火麻,不停地從麻稈上剝下其韌皮。剝麻是很講究技巧的活,只有從麻稈的中間折斷后向兩頭剝開,這樣才能保證剝下來的麻絲有足夠的長度且寬細均勻。剝好的麻絲一般要捆成團,然后放到碓凹里舂。
      苗族群眾把麻絲接起來叫做“績麻”, 這也是一道非常煩瑣的工序,她們身上所穿的衣服,就是通過這樣不停地把一絲一絲的麻接起來然后紡織出來的!翱兟椤笔鞘稚系幕,苗族婦女走路時都不曾歇下來,手上總是纏滿了麻絲,也在這一過程中發明了簡單實用的工具,在一個圓圈中穿上棍子,手握住圓圈不停地來回轉動,麻絲很容易就被纏到一塊。
      把麻絲全接成一條后就可以紡成線了,紡線是整個工序中最重要的,線紡得好壞是布匹好壞的關鍵。從紡線開始,整個紡織工藝開始擺脫完全手工操作的狀態。勤勞的苗族人民在長期的生產生活中發明了很多簡單實用的工具,紡線機就是一項了不起的創造。用幾根木頭、一條皮帶和一個輪子簡單組裝成的機器就是苗族山寨中一直沿用的紡線機,在較大的輪子和幾個纏線的輪子間套上皮帶,再借助腳踏桿轉動大輪子,大輪子每轉動一圈,幾個纏線的小輪子就飛快地轉數十轉,力的轉換恰到好處,紡起線來手腳并用,大大提高了效率。就是這種已經具備現代紡織技術雛形的紡織機,在苗族人家已經使用了上千年。紡好的線要經過晾曬、煮、漂白等多道工序,最終成為純白色的線后就可以上織布機織成布了。
      隨著織布機的唧唧作響,一匹布就織好了,但是這一匹布距離一件漂亮的衣服還有著更為復雜的工序。如何讓一匹剛織好的毛布變得平整柔軟?有著上千年紡織工藝的苗族先民們早就用最簡單的方法解決了這一難題。一塊打磨滑的石塊,一個大木質滾筒,再加上苗族婦女嫻熟的技藝,這可算是現今仍在使用的最為古老的熨斗了。經過不停滾動的布要經過蠟染,蠟染和挑花是一件衣服制作的關鍵,也是最考究婦女手藝的活,在苗族姐妹們看來,這兩樣做得好或壞是衡量一個苗家女子是否勤勞和智慧的標志。
      蠟染,古代稱蠟纈。早在秦漢時期,苗族人民就開始用樹脂做蠟染劑,用植物藍靛做染料,印染麻織品和棉織品,其技藝世代相傳。蠟染的制作方法,是將白色布鋪于平案上,置蠟于小鍋中,加溫熔化為汁,用蠟刀蘸汁繪畫于布上。一般不打樣,只憑構思繪畫。所繪的平行線、直線和方圓圖形折疊起來,基本上能吻合不差;所繪的花、鳥、蟲、魚,惟妙惟肖,栩栩如生。繪成后投入染鍋漬染,染好撈出用清水煮沸,蠟熔化后即顯出花紋。
      在蠟染花紋的基礎上,再配以苗族婦女們精巧的手工挑花和各種花邊的修飾,像彩虹一樣炫目的百褶裙就做好了。但它不僅僅是服飾文化的體現,同時,苗族服飾又是一種符號和象征,是一種歷史的存根,一種無字的歷書,一種無聲語言和標志。少數民族大都沒有自己的文字,苗族也不例外,苗族的歷史文化是靠口頭文學和服飾圖畫藝術來表達的。與許多無字民族不同的是,苗族不僅將歷史傳統傾注于口頭文學之中,更將它傾注于圖畫之中,這主要表現在苗族的刺繡圖案里。苗族老人對苗族少年進行歷史文化教育時,常指點著服飾圖案而說。苗族敘事性服飾圖案不僅長盛不衰,而且十分豐富發達,可謂到了以服飾再現歷史的地位,成為苗族傳世的“無字史書”。它們包括緬懷祖先的創世圖案、祭祀圖案和記載先民悲壯歷史的戰爭遷徙圖案。在苗族服飾里,大量使用著“天地”、“黃河”、“長江”、“駿馬飛渡”、“洞庭湖”等圖案,這些圖案均顯示著苗族歷史發展的軌跡。對于沒有文字的苗族,服飾圖案代替了文字,發揮出文化符號的功用,從而使沒有文字的苗族在這服飾文化史書中找到了自己特殊的文字,使服飾具有了歷史的認識價值。
      苗族服飾文化伴隨著苗族歷史發展而變遷,是一部民族遷徙的史詩。在苗族地區流傳的古歌《跋山涉水》這樣描述苗族先民的遷徙:“古時苗人住在廣闊的水鄉,打從人間出現了魔鬼,受難的苗人要從水鄉遷走,受難的苗眾要從水鄉遷去!薄叭赵孪蛭髯,山河往東行。我們的祖先!順著日落的方向走,跋山涉水來西方!彼麄冏汾s著太陽的足跡,他們相信“西方萬重山,山峰頂著天,好地方就在山那邊,好生活就在山那邊”。苗族先民在壓迫中遷徙,他們帶著對新生活的期望,遷向陌生的領地。古歌中描述的在現在的苗族服飾中還留下深刻的印記。百褶裙中部有幾條窄的藍線,然后是一條較寬的藍色帶,帶的邊沿有齒形圖紋,接著是一條稍窄的藍色帶,上有雙重尖齒形圖紋,下面是一條較規則的菱形藍色帶,兩側是各種花紋圖案。她們說:“上面的藍色帶表示黃河,齒形圖紋表示黃河缺口,較寬的藍色帶表示長江,雙重尖齒形圖紋表示高山,菱形圖案表示美景迷人的大西南山區!边@種百褶裙圖案也反映了他們的祖先是從黃河流域移居長江中下游,再遷至西南山區的歷史。
      這個過程中,《古歌》和服飾圖案功不可沒,其強調了苗族共同的血親族源,強調了他們曾有的共同生存空間,使在漫長的遷徙過程中逐漸分離的苗族群體牢記共同的文化關聯,令其不忘祖先歷史。苗族服飾圖案的價值在于培養著苗家人的歷史意識,教育苗族后來者永不忘祖先故土,顯示出苗家人對祖先的追憶和尋根的濃重鄉思。在苗族服飾圖案中,廣泛地記述了苗族先民悲壯遷徙史的主題圖案,它們是一部關于苗族先民社會歷史的人體文化史書,生動地描繪了苗族祖先的生活和歷史,表現了苗族先民如何經歷戰爭風雨,跋山涉水流落他鄉的這一歷史事實。這些圖案被視為苗族群體的標志而世代奉行著,不僅活著的人珍視它們,去世的人也必須穿戴著有這些圖案的壽服才能下葬,只有這樣,死者的靈魂才能返回祖先故地。

     

     

     

      苗族服飾是最能代表該民族特征的物品。無論哪個民族都沒有像苗族這樣將服飾圖案作為史書,深切地表述歷史。苗族的服飾無處不向世人昭示:我們是苗族,我們來自黃河之濱、長江之畔;我們長途遷徙,歷盡艱辛;我們有自己獨特的文化……正是在這樣的心態之下,苗家人傾其心血去繡、去染、去展示他們的情結,才有如此優秀的,民族特色極強的苗族服飾藝術。

     

     
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